Υπάρχουν τελικά όρια στην Σάτιρα? και αν ναι, ποιος είναι εκείνος που τα θέτει και με ποια κριτήρια?

Υπάρχουν και αυτά τα θέτει ο ίδιος ο θεατής εκθειάζοντας η  αποδοκιμάζοντας ένα θεατρικό έργο. Ο θεατής που από το υστέρημα του πληρώνει για να διασκεδάσει και να γελάσει με χαρακτήρες της καθημερινότητας αποδομένοι στην υπερβολή τους.

Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε πάντα για την σάτιρα και με αφορμή το γεγονός της “φαγωμάρας” που έπεσε στις πρωινές εκπομπές για ένα νούμερο του Μάρκου Σεφερλή που είχε θέμα ένα non binary άτομο από την Eurovision Το Nemo.

Το αν ένα κείμενο είναι κακό η αποδίδεται με τρόπο που δεν είναι αρεστός σε κάποιους είναι θέμα αισθητικής και γούστου για το τι θα επιλέξει ο καθένας από εμάς για την διασκέδαση του. Επιδέχεται κριτικής, αλλά σε καμία των περιπτώσεων δεν λογοκρίνεται με πρόσχημα την Πολιτική ορθότητα.

Η ίδια η Σάτιρα είναι αντί ρατσιστική και δεν αποκλείει κανέναν {δεν κάνει διακρίσεις}και δεν είναι μόνο Πολιτική. Πρώτος ο Καλλιτέχνης οφείλει να  αυτό σαρκάζεται, όπως έκαναν ο μεγάλος Χαρυ Κλύν, ο Τζίμης Πανούσης και ο Λάκης Λαζόπουλος. Για τους δύο πρώτους φοβάμαι πως με τις σημερινές συνθήκες πιθανό να ήταν άνεργοι, καθώς είχαν νούμερα που σατίριζαν {ειδικά ο Χάρυ Κλύν} στην υπερβολή τους άλλοτε ντυμένος γυναίκα και άλλοτε ως ομοφυλόφιλος τα οποία σήμερα θα επιδέχονταν κριτικής αυστηρής. ο ίδιος ο Τζίμης Πανούσης είχε συμμετάσχει σε strage σε Pride με τον κόσμο από κάτω να το διασκεδάζει. Είχε πεί επίσης πως “το ίδιο θα σατιρίσει και τον Στρέιτ και τον ομοφυλόφιλο και τον παππά και τον αστυνομικό, οι ομοφυλόφιλοι ειναι κανονικοί άνθρωποι σαν και εμάς και δεν είναι είδος προς εξαφάνιση”.

Ναι η ζωή πάει μπροστά είμαστε ανοιχτοί  στα νέα δεδομένα ,υπάρχει αποδοχή σε ευαίσθητα θέματα που έχουν προκύψει ,μήπως όμως ελλοχεύει ο κίνδυνος της λογοκρισίας στο όνομα της πολιτικής ορθότητας?

Για να το κάνουμε ποιο συγκεκριμένο ως προς τα νούμερα του Μάρκου Σεφερλή. Χωρίς να θέλω να τον υπερασπιστώ γιατί ούτε εμένα μου αρέσουν όλα του τα νούμερα ,αλλά πρέπει να του αναγνωρίσουμε το γεγονός πως για πολλά χρόνια έχει φανατικό κοινό και γεμίζει τα θέατρα του και αυτό λέει πολλά. Μπορείς να πείς, ότι δεν σου αρέσει ως Ηθοποιός, δε μπορείς να πείς όμως ότι ο Μάρκος έχει πρόθεση να κοροϊδέψει κάποιον και να τον φέρει σε δύσκολη θέση ,ούτε ομοφοβικός είναι.Ισως ακόμα και για εκείνον είναι νωρίς να προσαρμοστεί στα νέα δεδομένα ότι το χιούμορ αυτό είναι παλιό, πρέπει όμως να υπάρχει ελευθερία λόγου.

Δε μπορεί να λογοκρίνονται παραστάσεις ,ακόμα και τραγούδια, όπως του Σταμάτη Κραουνάκη {Πάμε στον Άδωνη για καφέ}από το οποίο η Αλκηστις Προτοψάλτη αφαίρεσε την λέξη χοντρή.

Ας βγει να διαμαρτυρηθεί τότε με την ίδια λογική και ο οδηγός νταλίκας , ο άνθρωπος της περιφέρειας με την προφορά, ο άνθρωπος που κατάγεται από την Αλβανία που έχουν σατιριστεί κατά κόρον όλα αυτά τα χρόνια.

Τα βάζετε με έναν άνθρωπο με ευαισθησία που είναι δίπλα σε κοινωνικές ομάδες τις οποίες η Πολιτεία είναι υποχρεωμένη να είναι αρωγός  και έχει γυρίσει την πλάτη, όπως την Ασπα την κοπέλα που πυροβόλησε ο πατέρας της και ο Μάρκος Σεφερλής έκανε πράξη την υπόσχεση του την αγορά ενός αυτοκινήτου ειδικά διαμορφωμένο για τις ανάγκες μετακίνησης του κοριτσιού και τόσες άλλες πράξεις που γνωρίζουμε πολλοί από εμάς και ο ίδιος ταπεινά δεν θέλει να δούνε το φως της δημοσιότητας.

Αφήστε λοιπόν τα λαϊκά  δικαστήρια στις εκπομπές και ασχοληθείτε με τα πραγματικά προβλήματα της κοινωνίας  {ακρίβεια, φτωχοποίηση, βία ανηλίκων}και τόσα άλλα και αφήστε την ελευθερία του λόγου για να μην εισέλθουμε οριστικά στην Δικτατορία της Πολιτικής Ορθότητας.